Bato axes

Hanggang sa gitna ng huling siglo, ang mga natives ng New Guinea ginamit bato axes sa kanilang mga hardin, pangangaso at digmaan. Sila ay nanirahan sa isang primitive at paatras sa kanyang pag-unlad sa Millennium mula sa natitirang bahagi ng mundo. Huwag kang sumama sa kanila Europeans, Papuans kaya sana umiral sa panahon ng bato hanggang sa kasalukuyan araw. Kapag sibilisasyon umabot na sa pinaka-remote na rehiyon ng isla, axes Aboriginal maging kasaysayan, at sa bakal ay dumating upang palitan ang mga bato. Kaya ang isang bagong panahon, ang isang bagong panahon. Ngunit, ayon sa ilang mga traveller, nagtutulog sa likod sa New Guinea nayon kung saan ang mga natives na ginagamit tools bato.

Bato axes

Ang mga sumusunod ay ang isang ulat tungkol sa "tribo" na bato axes.

- Maligayang pagdating! Ako ang pinuno ng lambak na ito, - isang tao na ay lilitaw upang ang pinuno, ang nangunguna sa lipi ito ay hindi lubos na isang bagay na katulad. Siya ay nakatayo sa harap ng sa amin sa napunit na shorts, marumi purple T-shirt, isang cap, mula sa ilalim kung saan ay nakausli kulot hindi naglinis buhok, at rubber boots. Kaya siya ay maaaring magmukhang isang bahay na tao sa isang lugar sa isang malaking siyudad. Siya ay ngumingiti patago at sabi ni kanyang pangalan - Enius Morip. Sa kanyang kanang kamay modestly hold ang pangalawang Papuan, sino ang din ang pinuno, ngunit ang isang tao - ay hindi maliwanag. Ang pinaka-mahalagang bagay - ito ay hindi magkaroon ng goma bota. Kaya ito ay marahil hindi tulad kapangyarihan, kaniyang kamaganak. Ang parehong mga lider ay walang armas, ay ganap na walang kasalanan at walang kinikilingan friendly, mula sa kung saan maaari itong Forrester na sa nayon Mbombang ligaw cannibals huwag mabuhay.

Villager Mbombang

Bato axes

Ang village mismo, masyadong, ay hindi tulad na kakayahan upang gumuhit ng imahinasyon. Sa kahabaan ng pangunahing kalye, na kung saan ay minarkahan sa pamamagitan ng mga bato, na nakatayo sa dalawang mga hanay ng sampung mga kahoy na mga bahay Belov kulay na may metal na gawa sa pawid. Ang mga ito ay hindi kahit na malayo makahawig ang tradisyonal Papuan kubo. Mapupuksa ng mga illusions, ito ay karaniwang modernong bahay at talagang wala tayong dapat magulat, dahil bilang ito ay lumiliko out, Mbombang - isang proyekto ng gobyerno. Samakatuwid, ang nayon ay hindi binuo sa papaano mang paraan, at sa isang malinaw na plano. Dito gaganapin tubig, ang bawat bahay ay nakatayo sa kongkreto footings, radyo, at kahit na gasolina generator, na kung saan talagang ay hindi araw-araw - gasolina ay sa maikling supply. Ngunit sa pagbuo ng mga materyales na-import dito sa sandaling helicopters. Aborigine sa background ng modernong tahanan

Bato axes

Ang ganitong mga isang parody ng kamakabaguhan ay tila ganap na walang katotohanan upang ganap na mapurol lugar. Mbombang napapalibutan ng mga bundok: ito ay at Hills sakop sa kagubatan at cliff, mula sa kung saan sumugod down ang higanteng waterfalls. Ang isa pang run malapit sa bagy ilog, na kung saan pagkatapos ng mabigat rains maging hindi maraanan.

Anuman ito ay, Mbombang ay hindi ang pangunahing layunin ng aming kampanya. Ang karagdagang down ang path ay ang maalamat village ng bato axes. Doon, sa tabi ng mga tao cave nakatira Vano, na gumagamit ng primitive tools. Sa wika ng mga tao Lani (sila nakatira sa rehiyon ng Puncak Jaya, ang administrative center - Mulia) village na tinatawag na Elome, ang mga lokal na wika ito ay kilala bilang Edome. Natuklasan baranggay na ito sa huling siglo, Heinrich Harrer, na sa pelikula "Pitong Taon sa Tibet" ay nilalaro sa pamamagitan ng Brad Pitt. Harrer ay isang natitirang Austrian mountaineer, traveler at manunulat. Kabilang sa kanyang mga nagawa ng unang pananakop ng mga peak Puncak Jaya (approx. Ang pinakamataas na punto sa Oceania). Iyon ay panahon ng paglalakbay-dagat siya ay sa nayon Stone Age I-Do-ME.

ni Cockatoo tuka. Ito ay ipinapakita sa amin sa isa sa mga kubo

Bato axes

Sa ika-80 paglalakbay sa village ay sumusunod sa Aleman Werner Veygleyn, na ngayon ay gumawa ng higit sa isang daang mga paglalakbay sa lahat ng sulok ng New Guinea! Siya ay pansin sa mga organisasyon ng matinding tour. Sa partikular, Werner nag-aalok ng isang paglalakbay sa bato edad na anim na libo euros. Kaya "I-Do-ME Harrer" ay naging "I-Do-ME Werner". Subalit siya ay hindi ang isa lamang kung sino ang "okuchit" lugar na ito. May mga iba, gaya ng Czech Petr Yahoda. Ang parehong mga magtaltalan na Vano mabuhay tulad ng primitive tao.

Ngunit ang paraan sa Elome kilala at walang Veygleyna na may Yahodoy. Samakatuwid, matapos ang kalahating siglo sa ang pagbubukas ng Heinrich Harrer bahagi ng aming koponan ng mga plano sa paglalakbay sa kanyang mga yapak nag-iisa. Gayunpaman, ang unang araw kami ay naghihintay para sa isang makabuluhang sorpresa. Bilang ito ay lumiliko out, nagpunta ang mga tao mula sa Vano Elome matagal na ang nakalipas, nag-iiwan ng kanyang kuweba. Ngayon walang sinuman ang buhay at lugar na ganap na ang inabandunang. Umaga. Sa Mbombang village ay musika gamit ang isang simpleng motif at mga lokal na musikero na bahagya magkasya sa isang dry log, hanggang lamang warmed up. Apat sa mga ito at doon ay kasama ng mga ito sa isang bata na nagpe-play ang plauta. Ang kanang kamay niyaong nakaupo Tetius - mababang Papuan hubad-chested, makapal na balbas at braids. Siya ay pagkala-kalabit ng isang anim-string guitar, at self-made na mga tunog na ito ay gumagawa paalalahanan ako yukulele. Sa tabi kanya ng isang pangalawang gitarista. Siya rests kanyang mga instrumento sa timber at sinusubukang upang makasabay sa Tetiusom. Nakatapos ng apat na batang guy Valo. Wala siyang gitara o flute. Samakatuwid, sa kanyang mga kamay niya hawak ang isang pana. Valo ay kumatok sa kanila, nakakakuha ng sa isang ritmo. Narito Tetius SINGS isang awit sa lokal na wika, na kung saan ganap na bumaba sa musika na may isang simpleng motibo, at ang kanyang mga salita nakuha ng ang natitirang bahagi ng pananalita.

Gusto ko sabihin na ito mini-ensemble ganap na nilalaro

Bato axes

Sa background may mga sahig na gawa sa kubo sa stilts. Ito ay isang tradisyunal na bahay na may isang siga na kung saan ay binuo sa pamamagitan ng mga Papuans. Ang mga ito ay ibang tao buhay, habang mga bahay na itinayo ng pamahalaan - ay walang laman. Walang-laman at ang village mismo. Dito walang mga kababaihan, at kalalakihan ay maaaring mabibilang sa daliri.

Ito ay isang paliwanag. Kung saan isang babae ay namatay dalawang linggo na ang nakakaraan.

- Ito ay sa gubat sa kamatayan sa isang club tibok, - sinabi niya ito Enius giggles tulad ng isang bata. Mukhang kung ano ang nangyari lamang ng isang maliit kalokohan para sa kanya.

Ang resulta ng mga ito "kalikutan" ay naging isang lugar, bilang isang resulta ng kung saan ang isang tao ay namatay. Papuans sa kurso ng isang pasadyang ngipin sa ngipin, mata sa mata ... isang buhay para sa isang buhay. Sa gayon, ang isa pagpatay ay maaaring maging isang serye ng iba. Ang sitwasyon ay mahirap sapat, dahil ang dalawang biktima ay miyembro ng tribo. Ito ay isang bagay kapag may isang digmaan na may isang kalapit na tribo, ang iba pang, kapag ang mga alitan maganap sa pagitan ng iyong tribo. Samakatuwid, maraming nagpasya upang pumunta sa kagubatan at sa mga bundok upang sumakay out ang madilim na beses. May ay nakakalat sa kahabaan ng lambak ng tradisyonal na kubo, na kung saan tumayo hiwalay mula sa bawat isa. Ang pakikipag-ayos ng Papuans ay hindi kailanman nagkaroon ng anumang center. Ang katotohanan na ang nayon kung saan ang buong pamilya ay masyadong mahina laban nakatutok. Kapag inaatake ng mga kaaway, sa tribo ay alinman sa pinatay o maging isang mahusay na sakripisyo. Kapag ang mga bahay tumayo hiwalay, maaari kang magsagawa ng pakikidigmang gerilya na may maliit na mga pagkalugi. Ang mga batang katutubong may bow at arrow

Bato axes

Subalit, ang karamihan sa buhay ng Papuans ay nagbago sa pagdating ng mga misyonero na nagsimula na magbayad ng Aborigines sa Kristiyanismo. Sila ay binuo ng mga simbahan at sa kanilang paligid nakakalap ng mga katutubo. Kaya ito ay lumitaw sa unang village center.

May ay isang iglesia sa village Mbombang. Samakatuwid ...

- ... pa rin sila bumalik - bang leader Enius.

Tanghali dito. Ang nayon ay nagsimulang manigarilyo hut. Ito Valo at ang kanyang mga kaibigan ay pritong saging sa siga. Ang usok ay tumataas sa kisame at out sa pamamagitan ng puwang sa bubong. Lumakad ako ng mas malapit tumingin sa loob. Valo Kotek nagpapakita sa akin na siya ay natagpuan sa isang lugar sa trash. Ang mga lalaki ay tumingin sa kanya at bungisngis. Kotek ay maikli, na may mga inalis na dulo. ni Valo mga mata sindihan kapag siya ay binisita sa pamamagitan ng isang makinang, siya ay malamang na palagay ni ang ideya.

Ang guy napupunta sa labas, pulls at sinusubukang i magsuot ng shorts Kotek ...

Bato axes

Ang resulta ay hindi agad. Valo lang nag-aalala para sa aming mga view. Kapag koteka ay nasa lugar, siya itatali ang kanyang lubid sa baywang, at gets alisan ng shorts. Ngayon kami ay golozhopy katutubong may bow at arrow. Oo naman step siya papunta sa simbahan, sa paligid ng kung saan ang malinis at maayos na bushes lumago. Gamit ang mga ito Valo kumalbit dahon, kung saan siya ay naglalagay sa ilalim ng mga pulsera sa kaniyang mga biceps. Pagkatapos ay hahanap ng isang siga, kung saan pinaka-kamakailan inihanda sa mainit na bato baboy. Siya squats at mga daliri t embers. Itiman ang mga tip ng kanyang mga daliri. Sila Papuan paints stripes sa kanyang mukha, ang kanyang dila out sa parehong oras.

Valo ibabalik sa cabin upang maghanda ng isang dilaw na tinta. Siya squeezes ang juice ng halaman, na kung saan ay tinatawag imbot. Sa katunayan, ito ay umalis kasavy. Ang mga kalamnan sa mga kamay ng Valo strain, ang mga pagbabagong facial expression at nakalabas na pula mula hitso-nata ngipin. Kulay ng juice - dark dark green. Nagdadagdag ito ng Kapoor Valo pulbos, na kung saan ay sa baybayin gawa sa seashells. Ang resultang mass gumalaw ito sa isang stick tulad ng isang alkimiko kung sino ang paghahanda ng isang himala gayuma. Sa likod siya ay isang sunog, ang mga anino sa paglalaro sa mga pader. Ang reaksyon tumatagal ng lugar at ang mass ay nagiging kulay-dilaw. Ang parehong maliit na sanga inilalagay niya ito sa mukha. Itim na guhitan makadagdag sa mga kulay-dilaw pattern. Valo ginagawa ng pattern sa harap ng Amy

Bato axes

Light ay kasama natin hanggang sa dulo

Bato axes

Ngayon Valo jumps out ng kubo at nagpapatakbo ng bilang kung stung sa kahoy. May siya ay paggawa ng pangwakas na touches sa kanyang costume. Ang kanyang ulo ay lilitaw rim ng damo at twigs, dry ilong, bagama't kadalasan ito ay ginagamit Papuans baboy tusks. Kaya nagkaroon reinkarnasyon. Golozhopy Valo sa kanyang mukha ipininta at kotekas pagod sa paligid ng village, ay gumagawa ng isang ligaw na cries at archery, at nakakaaliw ang kanilang mga sarili at ang mga bisita. Hindi araw-araw, siya ay may sa magsuot ng nguso ng gripo sa isang lantad na lugar na natives hindi na ginagamit!

Papuan palabas, kung saan sila kumuha ng pulang pintura

Bato axes

madilim. Bituin sa langit ay hindi makikita. Ang kanyang maulap ulap. uulan lalong madaling panahon. Kami ay kinuha sa leader tolda Enius. Kinailangan niya ang malaria pills. Sa village Mbombang siya ay gumaganap ang mga tungkulin ng isang doktor. Sa sandaling Enius nagsimba Emanuel Hospital, na kung saan ay matatagpuan sa Mulie. Siya kahit na alam ng ilang mga salitang Ingles, na kung saan ito pagsingit sa pag-uusap sa bawat pagkakataon. Sa kasamaang palad, ang kanyang kaalaman medikal ay masyadong limitado. Ang lider ay naniniwala na ang mga tabletas ay maaaring gamutin ang lahat ng Papuans.

Enius natatanggap ang mga kinakailangang gamot para sa malaria, ngunit ito ay hindi sa anumang Nagmamadali umalis. Kailangan pa rin niya antibiotics at tonikum.

Anak ng lider - ang boy sa paaralan edad - napaka sakit. Ito ay kitang-kita, makatarungan tumingin sa kanyang mukha at mga mata na magbibigay sa pagiging dilawan. Ang tiyan ng bata ay napalaki tulad ng isang lobo, at hard bilang bato. Siya ay nangangailangan ng doktor. At sa lalong madaling panahon.

- Tulong sa amin, mangyaring - kadukhaan ang pinuno.

Nag-aalok kami upang dalhin siya at ang kanyang anak na lalaki sa nayon Faovi, kung saan ay may isang medikal na sentro at isang doktor. Ang nayon ay matatagpuan sa ibaba ng paraan down ang ilog. - Ngunit walang Faovi tonikuma - tumangging Enius. Tonikum - gamot na ito, kung saan siya ginagamot ang kanyang anak sa lahat ng oras. leader ay nagpapakita sa amin ng isang walang laman na bote.

Tonikuma doon sa amin, kaya sinusubukan naming makipagkatuwiranan Eniusa. Ngunit ang aming argumento na ang mga bata ay nangangailangan ng isang doktor, hindi isang tablet, huwag kumilos sa kanyang ama. Siya ay sigurado siya ang tama, at sa kanyang kaalaman. Kaya hindi kataka-taka na ang ibang panukala upang dalhin ang kanyang anak sa ospital sa bayan ng Nabire, siya rin ay tumangging.

- Paano namin pagkatapos ay bumalik? Mayroon kaming walang pera upang magbayad para sa paggamot ...

Vano tao limang taon na ang nakakaraan iniwan ang Elome, dahil doon, malayo mula sa sibilisasyon, ay masyadong mahirap upang mabuhay. Walang mga bawal na gamot, walang mga mahahalagang kalakal, walang pagkain, walang runway, na kung saan ay maaaring tumagal ng isang eroplano at walang pakikipag-usap sa labas ng mundo. Doon, ang mga tao ay tiyak na mapapahamak sa pagkalipol. Kaya sila ay mailipat. Migrate dito sa village Mbombang. Inilipat upang i-save ang kanyang lahi. Ito ay ang kanilang mga boses tunog ngayon sa dilim ng gabi.

Ito ang mga tinig ng mga tao na dating nakatira sa maalamat Elome. Ito ang mga taong Vano. Ano ang mga ito kumanta ngayon? Malamang tungkol sa kanyang dating tahanan, kung saan sila ay nagkaroon na mag-iwan.

Bato axes